«Denne verden er viljen til makt - og intet utenom!» : Nietzsches viljesbegrep og dets relasjon til Schopenhauers metafysikk

Abstract

SAMMENDRAG

Mitt forehavende i denne masteroppgaven er å komme til en bedre forståelse av «viljen til makt» innen Nietzsches filosofi. I 1883 lanserer han denne ideen som et alternativ til Schopenhauers begrep om viljen til liv, og via en undersøkelse av viljen til makts utviklingshistorie i relieff av Schopenhauers filosofi argumenterer jeg for at viljen til makt, i likhet med viljen til liv, er ment å være en metafysisk teori om verden i dens helhet og om alle tings beskaffenhet. Men for Schopenhauer er viljen og sogar selve livet bare en kilde til lidelse, mens for Nietzsche er viljen også en spore til å bejae livet i alle dets avskygninger, og mens Schopenhauer tross sin pessimisme tilbyr mennesket en utvei via asketismen, er viljen til makt en enda mer radikal teori som ikke rommer noen fluktmuligheter til hinsidige utopier. Derimot må mennesket til syvende og sist erkjenne at vi er fanget i en evig sirkel, og vårt eneste håp er å bli sterke nok til ikke bare å akseptere vår skjebne, men også elske den: amor fati.

ABSTRACT

This master’s thesis aims to reach a better understanding of the ”will to power” in Nietzsche’s philosophy. In 1883 he introduces this idea as an alternative to Schopenhauer’s concept of the will to life, und by investigating the development of the will to power against Schopenhauer’s philosophy, I argue that the will to power, congruent with the will to life, is meant to be a metaphysical theory of the world as a whole and of the nature of all things. But for Schopenhauer the will, indeed life itself, is purely a source of suffering, whereas for Nietzsche the will is also a stimulus to the affirmation of all the aspects of life, und while Schopenhauer despite his pessimism offers man an escape through asceticism, the will to power is a far more radical theory, leaving us no resort to otherworldly utopias. Rather, man must finally come to terms with being caught up in an eternal circle, where our only hope lies in becoming strong enough to not only accept our destiny but love it as well: amor fati.

ABRISS

In dieser Masterarbeit möchte ich zu einem besseren Verständnis der Idee des „Willens zur Macht“ in Friedrich Nietzsches Philosophie gelangen. Ich betrachte die Entstehung des Begriffes Wille zur Macht, den Nietzsche im Jahre 1883 als Alternative zu Arthur Schopenhauers Idee vom Willen zum Leben einführte, und ich argumentiere dafür, dass der Wille zur Macht, ähnlich dem Willen zum Leben, als eine metaphysische Theorie über die Welt als Ganzes und die Beschaffenheit aller Dinge gemeint ist. Während Schopenhauer den Willen und sogar das Leben selbst als Quelle allen Leidens begreift, ist der Wille für Nietzsche auch Ansporn, das Leben in all seinen Facetten zu akzeptieren und zu bejahen. Nietzsches Theorie vom Willen zur Macht ist wesentlich radikaler, als Schopenhauers Konzept vom Willen zum Leben. Denn während Schopenhauer trotz seiner pessimistischen Grundhaltung dem Menschen immerhin doch ein Entkommen aus seinem leidvollen Dasein durch eine asketische Lebensweise anbietet, versagt Nietzsche ihm jegliche Möglichkeit, sich in jenseitige Utopien zu flüchten. Vielmehr noch, Nietzsche fordert den Menschen auf, anzuerkennen, dass er in einem ewigen Kreislauf gefangen ist und dass seine einzige Hoffnung darin besteht, stark genug zu werden, sein Schicksal nicht nur anzunehmen, sondern es sogar zu lieben: amor fati.